ويجوز أن يكون على المدح مثل : [ وَالْمُقِيمِي ] « 1 » الصَّلاةِ « 2 » فهو - [ و ] « 3 » إن كان نكرة - فإنه يشبه المعرفة ، إذ قال طال الكلام به « 4 » . وقرأ ابن مسعود : وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ « 5 » ، حمله على تذكير الجمع وهو ظلالها « 6 » . وفي قراءة أبيّ ( ودان ) ، على أنه [ في ] « 7 » موضع رفع مثل : قاض المرفوع . حمله [ على ] « 8 » أنه خبر ظِلالُها « 9 » مقدم « 10 » . - ثم قال تعالى : وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا [ 14 ] . قال مجاهد : معناه : إن قام ارتفعت بقدرة ( اللّه ) « 11 » ، ( فإن ) « 12 » قعد « 13 » تذللت

--> ( 1 ) م : والمقيمين أ : والمقيم . ( 2 ) الحج : 33 . وتمام معناها مع ما قبلها : وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ( 32 ) الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلى ما أَصابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ ( 33 ) . ( 3 ) ساقط من م . ( 4 ) انظر : إعراب النحاس 5 / 100 - 101 . ( 5 ) بالتذكير : انظر : جامع البيان 29 / 214 ، قال : " وإنما ذكر لأنه فعل متقدم " . وانظر : قراءته أيضا في تفسير القرطبي 19 / 139 وهي قراءة الأعمش في المحرر 16 / 185 والبحر 8 / 396 . ( 6 ) انظر : إعراب النحاس 5 / 101 . ( 7 ) م : لا . ( 8 ) م : عطا . ( 9 ) ث : كلالهم . ( كذا ) . ( 10 ) ث : لمقدم . وانظر : قراءة أبي وتوجيهها في جامع البيان 29 / 214 وإعراب النحاس 5 / 101 وتفسير القرطبي 19 / 139 . ( 11 ) ساقط من أ ، ث . ( 12 ) ساقط من أ . ( 13 ) أ : فقد .